Когда я прочитал название фильма, первая мысль: 'Лишь бы не Морган Фримен в главной роли'. Идея 'Брюса всемогущего' хорошая и реализована хорошо, но хочется свежих идей.

В этом фильме очень удачный выбор на роль Бога. Доброе, умное лицо, достойная манера поведения, на него приятно смотреть. Меня привёл в восторг юмор Бога. Выбор актёра на роль журналиста тоже удачен. И послевкусие от просмотра осталось хорошее. Такое у меня, пожалуйста, в первый раз.

Дело в том, что во всех, без исключения фильмах, верующие представлены в лучшем случае, как чудики. Чаще, как недалёкие, глупые, нищие, внешне не привлекательные люди. И это не удивительно. Одна из целей кинематографа - формирование моделей поведения и мышления (материализм, жестокость, аморальность, феминизм). А у верующих (не говорим сейчас об истинности веры) как правило, твёрдые жизненные установки, которые кинематограф расшатать не может. Остаётся одно - дискредитация веры, чтобы сделать её непривлекательной в глазах зрителя.

Поделюсь некоторыми мыслями и впечатлениями навскидку, не придерживаясь хронологии фильма.

Слушая разговор журналиста с Богом, мы можем удивляться вопросам, которые тот ему задавал. Почему не спросил это, почему не попросил того, почему не потребовал больше доказательств того, что его собеседник действительно Бог? А как повело бы себя большинство людей на месте журналиста? Правильно! Первое, а, возможно, и единственное, что они просили бы, это денег и здоровья. Не многие стали бы задавать глубокие вопросы, типа, в чём смысл жизни, почему в мире столько зла, почему страдают хорошие люди, умирают дети и т.д. В фильме правильно было сказано, что людей это начинает интересовать только, когда зло коснётся их лично.

Не на все вопросы журналиста были даны прямые ответы. Несколько раз не отвечая прямо, Бог говорил: 'Не думай, что я усложняю'. Так же иногда поступал и Иисус (сын Бога). Своими ответами он иногда побуждал людей задуматься, а иногда понимал, что его всё равно не поймут правильно.

Не все слова Бога в фильме соответствуют истине (Библии). Например, Библия (сборник ответов Бога человеку) не учит, что всё было создано им за 6 буквальных дней. То, как Бог в фильме объяснил смысл жизни не далеко от того, как он объяснил это в Библии: «Выслушаем сущность всего: бойся (т. е. глубоко уважай) Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». Про Дьявола сказано гениально – его власть не больше, чем та, что мы ему даём (в то же время, согласно Библии, его власть над людьми почти безгранична). Гениально сказано про высоконравственного атеиста - он, как дом без фундамента. Мысль понятна - дом без фундамента стоит пока не началось землетрясение, а атеист высоконравственный пока нет искушения. Точны слова, что вера это не цель, а процесс и, как обещания молодожёнов, требует подтверждения каждый день. Я много раз думал о том, каково это если бы у меня была возможность видеть жизнь и мысли всех когда-либо существовавших людей, видеть всё зло, боль и страдания. Какая это огромная ноша и ответственность! Этот вопрос Бог задаёт в фильме.

Скорее всего, главный герой действительно общался с Богом, а точнее, с тем, кого он послал - напрямую с Богом общаться не возможно. Это не была галлюцинация, потому что остались аудиозаписи. Мне показалось, что в фильме короткими эпизодами и флешбэками показано, что бы было с главным героем, если бы он потерял веру. Я также обратил внимание, что 3 их разговора были в разных местах. Возможно это не случайность. В парке за шахматной доской не понял почему. В театре - для Бога мир это театр. В больнице - происходит излечение «пациента». А может, я перемудриваю.

Фильм не стоит воспринимать как религиозную лекцию, но и просто интеллектуально-религиозным развлечением его не назовёшь. На мой взгляд, главная идея фильма - не надо терять веру, потеряешь веру – потеряешь всё; важно обращаться к Богу за помощью и принимать её; Бог всегда общался и общается со своими детьми.

Создатели фильма — молодцы. Хотя бы потому, что поставили серьёзную вещь на религиозную тематику. В фильме звучат наиважнейшие вопросы («вопросы жизни», как именовал их Толстой). Конечно, ответы даются не всегда удовлетворительные (а порой и несоответствующие библейским очевидностям), но кое-что из главного звучит, и звучит достаточно ярко и внятно.

Мой лучший друг поделился, что первая его мысль при прочтении названия была: «Только бы на главную роль снова не поставили Моргана Фримена!» «Брюс всемогущий» — по-своему неплохой фильм, Джим Керри великолепен, идея существенная, но как раз идею эту разменяли по мелочам и растворили в повседневных банальностях. Тут же, хотя и мелодрама, и закольцовано всё в мелодраму — идея выдержана и реализована достаточно полновесно.

Удачный выбор главных актёров. Дэвид Стрэтэйрн: манера поведения, доброе, умное лицо — на него приятно смотреть. Брентон Туэйтс тоже хорош в своей роли. То, что Бог в фильме юморит, кого-то может покоробить, но почему? — Мы же «по образу», а нам свойственно чувство юмора.

Послевкусие от фильма хорошее, что, к сожалению, крайне редко бывает после просмотра фильмов о верующих и о религии. Наверное, дело в том, что верующие люди в лучшем случае представлены в кино как чудики. Чаще же это — недалёкие, глупые, нищие, внешне непривлекательные люди. И это понятно. Ведь одна из целей кинематографа — формирование моделей поведения и мышления (материализм, жестокость, аморальность). А у верующих (не говорим сейчас об истинности веры), как правило, твёрдые жизненные установки, которые кинематограф расшатать не может. Остаётся одно — дискредитация веры, чтобы сделать её непривлекательной в глазах зрителя. В данном же фильме мир верующего человека развёрнут, он вполне понятен и ему симпатизируешь. Это хорошо. Потому что честно.

Слушая интервью с Богом, мы можем удивляться выбору вопросов журналиста: почему этот вопрос а не другой? Почему он не попросил чего-то для себя? А как повело бы себя большинство людей на месте журналиста? Первое, а, возможно, и единственное, что они просили бы, это денег и здоровья. И не многие стали бы задавать глубокие вопросы наподобие: в чём смысл жизни? почему страдают хорошие люди? и т.д. Заметно же, что по жизни у людей потребительское отношение к Богу: он им вечно что-то должен, он же их слуга. И в фильме было правдиво подмечено, что глубокие вопросы начинают интересовать людей лишь тогда, когда зло касается их лично.

То, что Бог в фильме не на все вопросы отвечал прямо, уклонялся, при первом просмотре раздражало меня. Но мой друг напомнил мне, что ведь и Сын Бога в Евангелиях не всегда отвечал прямо. Своими ответами Христос иногда побуждал людей задуматься, а иногда говорил: пока вы не сможете этого понять. Также, к примеру, на основной вопрос, замалчиваемый героем, и, как выяснилось к концу, более всего волновавший его (о страданиях хороших людей) так и не был дан чёткий ответ. Но и тут я остепенил своё недовольство, напомнив себе, что, хотя ответ на вопрос должен быть дан, невозможно выразить его за пару минут (в силу необходимости задействования дополнительных фактов и библейских знаний), а раздуть ответ на любой из вопросов было бы провисанием для киношного регламента.

Есть в кино штук пять высказываний просто гениальных. Но есть и то, что объективно нехорошо по отношению к библейской истине. (А есть и то, что не доделано.) Думаю, перечисление этого не будет спойлером, так как спойлер, в данном случае, — это то, что касается драмы фильма, а не содержания интервью.

Итак, хорошести. Про дьявола: «его власть не больше, чем вы [люди] ему даёте» (тут всё-таки ремарочка: власть дьявола всё же выходит за рамки концепта «духовная личность – конкретный человек», так как в Писании сказано, что он правит этим миром, как это следует, к примеру, из слов Иисуса в Иоанна 12:31). Про то, возможно ли атеисту быть высоконравственным — отличный наглядный пример: «Дом можно построить без фундамента и надеяться, что никогда не будет землетрясений». Про веру точны слова: «Вера — это не цель, а процесс; и она, как обещания молодожёнов, требует подтверждения каждый день». Я много раз думал каково это, если бы у меня была возможность видеть жизни и мысли всех когда-либо существовавших людей, видеть всё зло, боль и страдания. Какая это огромная ноша и ответственность! Подобный вопрос Бог задаёт в фильме зазнайке-журналюге. Про время (и совокупные вопросы: кто тебя, Бог, создал?, сколько тебе лет? и прочее): «Я вне времени, я его создал». Про рай: «Рай существует, но не такой, как вы воображаете»

Плохости. Главное. Дважды в фильме не просто игнорируется тот факт, что у Бога есть личное имя, но и делается акцент на том, что в наш шустрый век это несущественно. Мол, оглянись вокруг: много ли политеистов? А также: «Назовите ваше имя. — (В диктофон): «Б-О-Г». Но позвольте! — Мало ли, реально, «богов»?.. И то, что в ответ тому богатому человеку Иисус из 10 заповедей не упомянул об Имени, разве даёт основание утверждать, что Имя упразднено? А как же (всем даже известное): «Отче наш... Да святится имя твоё»... Неувязочка! Далее. Смысл жизни. Дословно из уст «Бога» прозвучало: «Жить, бороться, служить Господу [без ударения] и задавать вопросы, например, о смысле жизни». Ну-у-у, Лев Николаич бы под старость лет поди возмутился (насчёт этого «без ударения»). Действительно, зачем политкорректно замазывать в незначительностях главное (в таком фильме)? Про Библию. Опять же цитата. Библия – Слово Бога только «в том виде, как его поняли и изложили сами люди. Значит, сомнения уместны? — Нет. Но цель одна, и каждый идёт к ней своим путём». Погодите. Но ведь автор любой книги хочет, чтобы его поняли так, как он хотел, чтобы его поняли. Разве не так? Невозможно по-разному трактовать Библию и всё время «быть в истине». Важно понять Библию так, как этого хотел её Автор. Иначе - абсурд.

Теперь «замятости». «6 дней». В Библии поясняется, что это не буквальные 6 суток. Спасение. Определение, действительно, было дано достойное, но и о механизме, и о концепции в её простоте — скомкано, неубедительно. Бессмертие души — намёк на несостоятельность учения, но только намёк.

В чём главный посыл фильма? Мне кажется: показать, что люди не видят и не понимают, что Бог действительно всё время с ними, любит их, как мудрый отец, и принимает активное участие в их жизни. Также: не надо терять веру, важно обращаться к Богу за помощью и принимать её.

8 из 10

У фильма много бесспорно хороших идей, которые реализованы в полной мере. Но есть слабые места и даже явные чёрные дыры, которые портят впечатление от знакомства с историей.

Задумка великолепная, можно только приветствовать. Это одновременно и философская притча, и урок нравственности, и религиозная проповедь. И всё это нанизано на основной сюжет с мелодрамой. (Я знаю значительно лучший фильм о прощении за измену, которому этот даже в подмётки не годится).

Довольно странно реализовано отношение ГГ к Богу. С одной стороны, это человек не только верующий, но и ещё религиозно образованный, он журналист на христианскую тематику. Он просит Бога о помощи, наконец, напрямую общается с Ним, но продолжает упорно сомневаться во всём, что с Ним связано. Насколько глубока его вера, я так и не понял. Понятно лишь, что в целом это неплохой парень, который, несмотря ни на что, продолжает по привычке обращаться к Богу с молитвой.

На мой взгляд, хуже всего в этом фильме то, что в реальность встречи ГГ с Богом он верит и не верит одновременно. С одной стороны, для него эта встреча важна для удовлетворения профессионального интереса, и он с энтузиазмом использует её на всю катушку. С другой стороны, его личное желание получить непосредственную помощь от Бога воплощено в потрясающую чудесную форму, но он крайне холоден к этому свершившемуся факту. Неверие не представлено здесь как достаточно обоснованный скепсис, но и вера не выглядит как переживание явного чуда. Этот диссонанс – худшее в этом фильме.

В контексте христианской проповеди подняты многие серьёзные вопросы, например, о свободе воли человека и божьем промысле. Однако исчерпывающих ответов так и не дано ни на один из них. Что касается божьего промысла, то в конкретном частном случае с ГГ он слишком очевиден, и в сущности навязывает человеку выполнение определённых действий. Библейской истории известны случаи непосредственного вмешательства Бога в человеческие дела, но это были исторически значимые случаи, совсем не такие, как с главным героем.

Его так называемая проблема на личном фронте, имела для него по сюжету существенное значение, но в реальности эта проблема была только в его голове и никого больше она не касалась. Зрителю она интересна лишь в качестве человеческого сочувствия страданиям этого персонажа. Да и то, страдания эти яйца выеденного не стоят: «Ах! Меня бросила девушка!..», – как будто полноценный мужик должен так отчаянно рефлексировать насчёт изменяющей ему женщины. Ему нужно её либо от души простить, либо решительно расстаться, – оба варианта будут правильными. А тут – виновата она, но винит себя он, и терзается... Аналогичной тряпкой в унисон главному герою выступает его начальник, который тоже «жестоко пострадал» в результате того, что его бросила женщина. Даже странно, что успешные манхеттенские белые воротнички – с такой «тонкой душевной организацией».

Вообще много недосказанности и умолчаний в отношениях ГГ с его женщиной, но на самом деле подробности были не нужны, вся суть обозначена достаточно полно.

Не понравилось, как авторы фильма постоянно выставляли Бога в несколько нелепом виде, посредством наделения Его особенностью систематически отвечать вопросом на вопрос (и это при том, что в первом интервью Он высмеял это с помощью анекдота). В дальнейшем Бог постоянно заворачивает любой разговор в нужную Ему плоскость, не давая реализоваться личной свободе журналиста, не давая ему выбора.

Честно говоря, нагромождение заумных тезисов из уст Бога больше напоминало не живую игру экранных героев, как отражение их реальной жизни, а попытку озвучить эти тезисы ради удовлетворения автора сценария в том, как лично он их понимает. Получилось как отрешённое прочтение «Отче наш», типа, «я в курсе, что там и как в вопросах христианства».

Вывод. Отличная мелодрама с религиозно-философским подтекстом на примере отдельно взятого усреднённого американского «белого воротничка».

Если бы вам, выпал шанс общаться со всевышним, прямо за столиком в парке, найдя в душе все самые сокровенные вопросы, что бы вы у него спросили? Думаю, каждый узнал бы есть ли дьявол или бог, ходят ли они по Земле, а главное почему пути Господни не исповедимы? На это решился отчаянный корреспондент редакции, решивший взять интервью у ветерана, считающего себя божеством. Но в последствии ему самому придётся протереть глаза и понять, что перед ним тот, кого он ждал давно.

Пэрри Лэнг известен своей режиссурой сериалов и трёх картин, давно ушедших дней, решил замахнутся на историю, которая сегодня нам людям необходима. Ведь, когда мы молимся мы же не видим его, мы верим в него. А существует ли он на самом деле, так как и положено людям - среди нас. Или его нет? И хотя... ветеран (The Man он же Бог) будет юлить временами от ответов, мы всё равно будем уверены, что он тот, за кого себя выдаёт.

Брендон Туэйтс играет Пола Ашера, жаждущего получить от него, хоть какой-то знак. Когда его жизнь, начинает раскатывается в дребезги и размолвки с женой не дают покоя, только это интервью может пробудить его тягу к жизни. Актёр выбирает роли в переоценённых проектах (помимо ужаса). Зато в 'Окулусе' он зарекомендовал себя, как хороший нагнетатель саспенса и ему составит труда, показать ему детективную составляющую. Правда, молодёжь его помнит, как сынка Тёрнера из пятых 'Пиратов'

Дэвид Стрэйтерн (Бог) запомнился по 'Спайдервику' и в плане выбора проектов лучше не бывает. Эта игра во всевышнего, оказалось для него не чуждым, а интересным. Хоть и годы берут своё. И Сара Ашер (Яэль Горбглас) играет жену новоиспечённого журналиста.

Меня заставило посмотреть фильм не актёрский состав, а вопрос, что если это возможно и бог есть, не только в нашей частичке, но в живую. Так и вы смотрите, чтобы не думать, а верить.