Это один из редких сериалов, которые я посмотрел практически полностью. И то, только потому, что показывали его в режиме киномарофона по три серии подряд. Сразу скажу, что впечатление от увиденного сложилось неоднозначное. И виной всему следующее.

Вероятно, на этот фильм три года делал пленку завод Свема. Вероятно, спустили план любой ценой выдать на телеэкраны страны двенадцать серий. Вероятно, отсняв половину, неожиданно поняли, что не хватает где-то десяти часов хронометража, и было принято волевое решение занять их хоть чем-то, например, пустыми диалогами, тупиковыми сюжетными линиями, бессмысленной беготней и плясками в еврейском кабаре. В итоге получилось невероятно затянуто. Сериал можно урезать до продолжительности фильма без каких-либо существенных потерь.

Увы и ах, но вместо фильма (который мог получиться весьма и весьма не плохим) отечественный ГазМяс под руководством Гинзбурга разродился своего рода кинематографической графоманией. Это самый большой минус 'Японца'. Пересмотреть такое второй раз я не решусь и не посоветую даже врагам. Еще раз повторю - не потому, что сериал плох, а потому, что он отвратительно затянут, и подчас напоминает валяльный цех валеночной фабрики. Но, довольно об этом.

Евгений Ткачук, на самом деле, сыграл хорошо. Это точно попадание и внешне, и по духу. Хорошо вписался в роль Артем Ткаченко. Им может гордиться мама - в кино про Япончика он был самый красивый. Игорь Савочкин, наверное, тоже вполне адекватно выполнил свою работу. Гафт был предельно уныл, сыграв какого-то полубомжа. Остальные получились так-сяк, местами откровенно переигрывая, местами просто утонув во всем этом валянии ваты и бесконечных бессмысленных разговорах ни о чем. В общем, актерский состав пусть не звездный, но со своей задачей, в принципе, справился. Отчего еще непонятнее, почему нельзя было снять (хоть трехчасовой, но) фильм, где бы этих нескольких интересных человек хватило с лихвой.

Исторически, сериал, конечно, бредит. Перманентное пребывание в Одессе белых, городовые в белой форме, военные с погонами, песни, половина которых была написана глубоко позже, пулемет времен второй мировой войны и советского выпуска автомобили. Хроника происходящего также не блещет кинодокументальностью, хотя 'боевая' концовка показана в целом верно. В общем, это такой фантазиум-воображариум по мотивам. С этим надо просто смириться и продолжать смотреть.

Что плохо? А плохо то, что Япончика в фильме чуть ли не канонизируют. Это действительно умиляет и даже немного раздражает. Миши, мальчик мой, да ви просто святой! В сериале культурно умалчивается тот факт, что евреев, не желавших платить (всяких там Масманов, Литейманов и Энгелей), вполне себе убивали, дабы не было повадно. Но, это таки некрасиво, и потому сериал изволит этого не демонстрировать, создавая образ какого-то лирического мученика, который хоть и грабит, но испытывает глубочайшие угрызения совести и душевный дискомфорт. Этакий еврейский Робин Гуд грабит богатых и раздает бедным, которые его боготворят, обожают и так далее. Впрочем, вся лирика Япончика сводится к томительному желанию сесть в шаланду, выкинув оттуда всю кефаль, посадив туда свою Цилю, и, сунув ей в ноги три чемодана денег, грести в сторону Босфора. Но не вышло, и он растаял в дыму отчества и паровоза.

Коммунисты наивны, доверчивы и как-то не слишком вонючи (хоть телевизор запахи и не передает). В 'Собачьем сердце' были вонючи, прямо чувствовался запах пропотевшей, засаленной кожанки Швондера, а тут - нет. Они напоминают каких-то домашних мальчиков, которые доверяют вору, а потом картинно удивляются, куда пропадают деньги. Нет ни революционного напора, ни воинствующего быдла, ни булгаковско-аверченкого контраста. Коммунисты здесь просто дети. Добрые, сытие и не очень умные. Котовский так, вообще, просто няшка. Ну, ребята... это несерьезно совсем. 'Белые' невообразимо тупы. Они борются с преступностью как-то очень оригинально - никого не ловя и не арестовывая. Следователь в определенные моменты просто вызывал смех, отмачивая такие коленца, что диву даешься зачем в Одессе в принципе нужна полиция, если она всех все равно отпускает или не ловит? При этом денег никто не берет. Все чисто по доброте душевного царского режима. В общем, все очень наивно и чрезмерно романтизированно.

Итого. Смотреть можно, но один раз. Затянуто невероятно. Создателям желаю здравствовать, и перепилить все это безобразие в формат нормального фильма часа на полтора-два. Еврейское кабаре вырезать к чертям. Историей здесь и не пахло. Смотреть, в принципе, интересно. Технически выполнено достойно. Но вот второй раз смотреть это уже не станет никто. Именно за это и за пресловутую воду, которой в этом сериале просто гектолитры:

4 из 10

от первого просмотра и последнего.

Мнения о фильме двигают конфликты: 1. Между Одессой и одесситами и их ощущением себя в фильме и остальной публикой, чьё представление об Одессе и одесситах шикарно эксплуатируются авторами и отлично от реальности.

2. Конфликт 'пропеллер' когда правда о бандитах и части истории страны искажается в сторону легендарности, я сказал бы даже сказочности, а правда о другом этапе в сторону 'чернушности' и оплевания, для полной невозможности зрителем почувствовать положительные эмоции при восприятии этого времени.

Вынужден сказать, что за флёром атмосферы Одессы, хорошо поданной (читай проданной) в сериале не выпал важнейший момент из сюжета, но об этом после, сейчас о флёре - правы и те кто об 'чересчур' и те кто 'идеально подходит', просто для местных - это кривляние, а для других именно атмосфера города у моря, истина посередине, ибо такой говор и экспрессия встречаются в городе, но не так чтобы часто и не так чтобы всё время, но они есть и этого на расстоянии хочется больше, так что одесситы и близкие к ним не пеняйте, дайте нам, остальным, хоть немного почувствовать себя 'у мамы'.

Вот за этим счастливым для зрителя состоянием ' в гостях' и проталкивается идея о робингудстве гг. И абсолютно не сбавляя хода эта идея проскакивает во времена Советов, которые и были самыми, что не на есть 'гудами' истории с ущемлением по всем статьям (в том числе и имущественным!) 10-12% населения, вдоволь 'накатавшихся' на холке остального населения, в пользу этого самого остального. А двум 'гудам' невозможно в одном 'лесу', ибо один совсем негуд. И это внезапно советская власть посмевшая тронуть родителей гг! Зачем надо было уходить в достоверность жёсткости и негибкости первых шагов новой власти, опуская достоверную жестокость и алчность персонажа, ибо в мужском, а особенно криминальном коллективе лидером становится самый агрессивный и хитрый, а нам тут разводят мелодраму с бурлеском... Зато 'красные' показаны максимально отвратительно - лживые, циничные, не люди чести, фанатики - кровопийцы, одно '- Мы их душили, душили...' (зачёркнуто) ' - Мы их стреляли стреляли...' чего стоит, такое ощущение, что в головах авторов сидит мартышка и с каждым ударом цимбал твердит НКВД, ЧК, ОГПУ, МГБ, Смерш, КГБ, и т. д и т.п., до одурения и полной невменяемости человека выдающего на гора версии 'я художник, ну всежезнают' из нашей истории. Вот и получается, что из лёгкого, не привязанного к конкретике водевиля зритель окунается в мир мрачных представлений о наших предках из облака идей творческой элиты.

5 из 10

Когда сериал 'Жизнь и приключения Мишки-Япончика' ещё рекламировали по телевизору, он поражал своей красочностью, лихостью и каким-то авантюризмом, который можно было наблюдать в рекламе. Сам сериал я посмотрел спустя очень долгое время.

Теперь давайте проанализируем его: в чём идея сериала? Здесь есть люди, пишущие про недопустимость романтизации бандитизма, и я тоже присоединяюсь к ним - в 'Жизни и приключении...' прямо-таки сделали из Япончика романтического и храброго героя, к тому же наделённого чуть ли не драматическим характером Гамлета. Зачем всё это сделано - абсолютно непонятно. Мишку Япончика называют Робином Гудом - увольте, им тут и не пахнет! Где в сериале есть хотя бы один эпизод, чтобы Япончик помогал нищим? Все награбленные деньги он тратил только лишь на себя, свою шпану, дорогие развлечения и оружие. ВСЁ. Ему было глубоко наплевать на Одессу и на её жителей.

Банда Япончика тоже показана в самых лучших и положительных красках. В сериале, когда Одессу заняли красные и начали массово расправляться с уголовными элементами, сцены расстрела показывались под заунывно ноющую скрипку - это так пытались у меня вызвать сочувствие к бандитам? Напротив, я был рад тому, как на экране красные зачищали Одессу от бандитских сволочей.

В сериале есть много лишнего - зачем, например, эти эпизоды с одесским кабаре? Эта пародия на парижский Мулен-Руж отвлекает от основного действия, превращая и без того неинтересный фильм в карнавальный балаган.

К этой теме можно добавить и то, что Мишка Япончик - просто обычный главарь шайки и не большее. Ему было неудобно ни при белых, ни при красных. Он просто ненавидел власть в любой форме. К красным он присоединился, думая, что они такие же, как и он, но красные решили избавиться от такого 'союзника'. Характер Япончика не вытерпел бы даже сам Махно, если бы он присутствовал в сериале. Япончик не мог удерживать бандитские толпы даже под своим началом, когда те начали избивать и обворовывать торговцев на ж/д станции в одной из последних серий. 'Сколько волка ни корми', как говориться. В сериале же, что белые, что красные выставлены негодяями, а Япончик - их невинной жертвой.

Допустим, если провести параллель с сериалом 'Бригада', который тоже много обвиняли в пресловутом 'воспевании криминала', это, говоря по-одесски - 'две большие разницы'. Сериал 'Бригада' мне более симпатичен. Там действительно, даже не отрицая романтизации бандитизма, в какой-то мере сопереживаешь героям, сочувствуешь Саше Белому, когда его друзья были убиты и одобряешь его месть убийцам. В 'Бригаде' показано, что главные герои могли бы выбрать и другой путь, тот же Саша Белый хотел быть вулканологом, а криминальный путь их квартета - ошибка. Мишка Япончик был рождён только для убийств и грабежей. Ещё в первой серии демонстрируется убийство жандарма, которое Япончик совершает ещё в юности, прекрасно осознавая свои действия. В контексте это убийство - месть за погром. Я ни в коей мере не оправдываю еврейские погромы и никогда не пойму их целей, но факт налицо - становление преступного элемента, деструктивного для общества.

Вывод: сериал 'Жизнь и приключения Мишки Япончика' можно сравнить с волком на розовом дамском поводке. Это волк, он дикий зверь, он вот-вот сорвётся с тонкого поводка, нападёт и может загрызть насмерть, но вам говорят 'Ну что вы, это же маленькая собачка! Ну укусит он вас за шею, и что? Сами будете виноваты, вы его не поняли'.

В общем,

2 из 10

Миша-Япончик всегда был королём и всегда им будет. Потому что вор с юных лет и Робин-Гуд попозже. Потому что имел 'щикарный вид', как 'картина маслом'. Потому что не любил убивать и следил за вежливость. Потому что любим унылой красивой проституткой и вечно ноющей еврейкой.

Первая треть сериала превосходна! Затем становится понуднее, но всё же интересно.

Забавно как вор-еврей может грабить и убивать шутя.

Мечта же великого Японца была наворовать в Одессе-маме и уехать с женой за бугор. Потому что еврею в этой стране всегда тяжело.

Япончик любил иметь шикарный вид, зачем-то по второму разу иногда грабить оперный зал.

Дела шли всяко. Хотя все, и Утёсов в том числе, Япончика всё же любили очень.

Япончик имел страсть к красным, любил наряжаться в революционные одежды. Япончик дружил с красными, потому что те тоже воры. Япончик спонсировал красных и даже за них воевал. Можно сказать, Японец был первым революционером: до него все воры сами ходили взимать деньги, а тут богатые жиды стали приносить денег до дому. Часть денег откладывалась босоте, за что ворам всё прощалось.

Белых генералов-'людей чести' легко удавалось обманывать, а вот странные железно-красные революционеры оказались сильнее.

Интересный исторический взгляд на события. Приятные еврейские шутки-анекдоты.

Театральность снижает градус накала. Одесская 'Мулен Руж' скушновата.

Гавт похож на горбатого из вайнеровских 'мест встреч'.

Отец поначалу противится сыну-вору, невеста Софочка-Цыля - тоже...

Интересно послушать красивый не гойский говор, еврейско-одесские обычаи.

Коммунисты были такими сволочами, что воры стали на этом фоне хорошими. И такая позиция мне не нравится. Мне вообще не нравится когда из вора делают замечательного героя-красавчика.

Когда показывают тяжесть и опасность жизни вора, я ещё готов согласиться, а тут, мне кажется, уж слишком всё шикарно у Японца получается.

Потому что богатые жиды слишком легко сдаются. Потому что белые полицаи слишком тупые. Потому что красная армия слишком злая. Потому что все неизбежно либо должны подчиниться Японцу, либо проиграть.

Обращаюсь ко всем зрителям: неужели воровскую систему не возможно убрать? Сколько ещё мы будем прославлять лихих пацанов?

Касательно сериала про Мишку Япончика, похоже - и то, и другое... Я никогда не была в Одессе, родилась далеко от тех мест, мой родной язык - русский. Но, будучи поклонником профессионализма в любом деле, считаю несправедливым прикрывать вывеской 'художественное произведение' или 'художественный вымысел' абсолютно непрофессиональное использование клише, порою явно сформировавшихся в антисемитской среде, для создания фильма, который большей частью зрительской аудитории будет воспринят как исторический.

Мне кажется, мы должны быть в ответе за то, что мы создаём... Тем более, когда речь идёт о телефильме - произведении для массового потребления. Прописанный жанр сериала 'драма, мелодрама, криминал'. Именно так его и воспринимает массовый зритель. Если бы фильм был заявлен как 'мюзикл из жизни мошенника' - тогда стало бы на порядок меньше претензий к его содержанию. Ещё честнее было бы обозначить в титрах, что 'все герои и события фильма являются авторской выдумкой, сопоставление их с историческими событиями и личностями неуместно'.

Мы (зрители) имеем уже некое количество псевдоисторических фильмов на 'еврейскую' тематику ('еврейскую' в кавычках, потому что к подлинной истории российских евреев эти произведения имеют малое отношение и часто, как говорилось выше, напичканы антисемитскими клише), в частности, сериал про Соньку Золотую ручку.

Был ещё фильм про Беню Крика по мотивам 'Одесских рассказов' И. Бабеля - тот ещё набор картинок, оторванных от 'корней'.

Мне кажется, что постановка подобных фильмов по процессу напоминает принцип 'формирования' современных дамских поп-ансамблей, о котором поведал с телеэкрана не-помню-кто из наших именитых продюсеров (от англ. 'товаропроизводитель'): одна брюнетка, одна блондинка, одна рыжеволосая + некоторая сумма профессионально вложенных с точки зрения рыночной экономики средств. Рекомендуемые ингредиенты для сериала: 1) околокриминальная тема, желательно с детективной и любовной линиями, 2) харизматичный герой, желательно - не в ладах с законом, 3) некоторая сумма профессионально вложенных средств.

Судя по многим рецензиям, фильм находит отклик в душах сограждан.

Не будучи ни психологом, ни социологом, основываясь исключительно на своём житейском опыте, подозреваю, что восторженно воспринимающие сериал про Япончика могут искренне считать главного героя фильма 'Брат' А. Балабанова симпатичным носителем национальных ценностей.

По-моему, для талантливых актёров, которые задействованы в сериале про Япончика, участие в этом, как сейчас модно говорить, 'проекте' равносильно съёмкам в рекламе. Нет, семью, конечно, кормить надо - это святое...

Жаль, что из такого благодатного и богатого материала получился такой развлекательный фильмик. Гора родила мышь.

Не хотелось бы никого обидеть...

2 из 10

«Памятны ли кому-нибудь сии знаменитые незнакомцы?» (Салтыков-Щедрин)

Воров в России давно не бьют. О них снимают кино. Воры теперь защитники отечества, вершители правосудия, поборники веры, и разве что рук не налагают на страждущих, но и тут есть задел – фильм «Остров», где обворовавший сам себя о. Анатолий вознаграждается даром врачевания – одним словом чающие, чтобы слепые прозрели, хромые зашагали, а разбитые параличом стали трудиться. Есть ли более достойный пример для юношества?! И, видимо, памятуя изречение Катона – «кто отнимает у добродетели похвалу, тот отнимает у юношества добродетель», и был извлечен с пыльного чердака забвения Мишка Япончик. Создателям фильма едва хватает средств кинематографа, чтобы отобразить все неисчислимые достоинства Япончика. В особенности превозносится то, что Мишка не грабил бедных. Довод столь убедительный, что пусть только авторы назовут мне хоть одного практиковавшего разбойника, предпочитавшего грабить бедных, исключая, разумеется, тех на кого так сердился Маркс в своем Капитале, и я охотно упаду ниц перед их героем. Впрочем, нельзя исключить и того, что в пустую, но аккуратно постриженную голову Мишки все-таки приходила простая и ясная мысль о том, что много проще и безопаснее взять с дельца посильный для того оброк в пятьдесят тысяч, чем обойти тысячу лачуг, в каждой из которых тебе вцепятся в глотку за свои кровные пятьдесят. Но у авторов и без этого полно козырей. Мишка не только не грабит бедных и не убивает (сколь редкостные добродетели!), но оделяет неимущих. Знаем ли мы, сколько калачей и помидоров получила благодарная беднота от сибаритствующего Мишки и его многочисленной братии, швыряющей сотни на шикарные костюмы, рестораны и девочек? Не знаем? То-то…

А харизма? Эта его развязанность – разве она не очаровательна? Но почему-то мне Япончик кажется жалким и убогим, и в особенности, когда он открывает рот и говорит, когда бравирует своим грошовым пижонством и когда изящно изгибает бровь в смехотворной манере Дона Дракона Уилсона, но тут, наверное, как говорил один из героев Диккенса, все дело в несовершенстве моего органа преклонения. Безусловно, фильм создавался для натур чутких, имеющих душу не терпящую никаких стеснений, превыше всего ценящих свободу. И важно ли, что эта свобода – свобода прежде всего от таких обременительных житейских доблестей как труд, познание, самоотверженность, тем более скучных, что они редко бывают вознаграждаемы при жизни, когда существует такое обилие утешительных тезисов из разряда «Живем только раз!». И что декларируемое подобными типами стремление к свободе, скорее сродни суетливому стремлению хорька втиснуться в манящую своей неизведанностью лазейку. Из сидящих в одиночных камерах особенно обращает на себя внимание известная Софья Блювштейн - Золотая Ручка, осужденная за побег из Сибири в каторжные работы на три года. Это маленькая, худенькая, уже седеющая женщина с помятым, старушечьим лицом. На руках у нее кандалы; на нарах одна только шубейка из серой овчины, которая служит ей и теплою одеждой и постелью. Она ходит по своей камере из угла в угол, и кажется, что она всё время нюхает воздух, как мышь в мышеловке, и выражение лица у нее мышиное (Чехов. Остров Сахалин). И ничего, что Мишка не оставил по себе ничего кроме зуда «приятных» воспоминаний у обитателей городского дна. «Зато пожил!», - мечтательно вздыхают создатели фильма. Да, полно… Пожил ли? Стать пугалом для коммерсантов, мечтой проституток и научиться сплевывать особо щегольским способом – это жизнь?