...Это история о 'парне', который падает с небоскреба, и пролетая этаж за этажом, продолжает успокаивать себя словами: Пока что все в порядке, Пока что все в порядке! - Но не так важно само падение... Куда важнее то, как ты приземлишься.
Общество и место человека в нем
Человек - существо социальное. И он, конечно же, подвержен влиянию общества. Будь то окружающие тебя коллеги на работе, однокурсники в институте, политики в телевизоре или просто друзья. Все эти люди неизбежно оказывают на нас влияние: хорошее или плохое. И так принято, что на проявленное добро мы отвечаем добром, а на зло - с точностью до наоборот. И вот произошедшие в жизни негативные события или различного рода проявления агрессии начинают рождать в нас новое чувство, которое крепчает с каждой каплей очередного действия или вновь поступившей информации. Это чувство становится все сильнее, и остановить его уже практически невозможно. Одержимость таким чувством захватывает и троицу молодых парней - главных героев фильма 'Ненависть'.
Агрессия порождает агрессию
И вот механизм запущен, шестеренки закрутились, и ты становишься одной из них! А чем больше количество этих шестеренок, их размер, тем мощнее будет сила и скорость работы созданного механизма. Отказ от сказанных слов станет приравнен к отступлению. И если вовремя не задаться вопросом: 'А ту ли войну мы ведем?', последствия от каждого проступка начнут ухудшаться по нарастающей. Агрессия начинает порождать еще большую агрессию...
'Смотрите, я сейчас выключу Эйфелеву башню!'
Красивая сцена на крыше под ночным небом романтичного и свободного Парижа. Осознание! Кассовиц показывает, что до этого способен дойти каждый из нас и на любой стадии. Но просто дойти мало, необходимо переломить в себе эту силу, эту волну энергии, которая вызвана у нас чувством ненависти. Картина французского режиссера побуждает начать борьбу с этим чувством внутри себя. Актуальность темы звучит вне времени и направления. По моему мнению, именно так и должно выглядеть настоящее художественное кино, имеющее позыв. Великолепная работа!
Ненависть
...Это история не о парне! Это история об обществе, которое неизбежно катится вниз... Это история о нас с Вами...
«Ненависть» Матьё Кассовица – фильм, который от начала до конца обманывает ожидания своего зрителя. Он напоминает пожилого человека в туалете, рассказывающего главным героям историю из своей жизни. Все ожидают от него интересной развязки, но в итоге понимают, что мужчина просто страдает старческим маразмом и говорит первое, что ему придёт на ум.
Вот и зритель «Ненависти» ожидает увидеть в ней масштабные стычки взбунтовавшейся молодежи с полицией, набор социально-политических подтекстов, а в ответ получает лишь полудокументальное наблюдение за 24 часами из жизни троих друзей, которые шляются из одного места в другое и развлекаются, как только могут. И зритель клюет на этот последовательный медленный ход повествования и кажется, что ружьё (в данном случае – револьвер) по Станиславскому не выстрелит, но в конце зрителя поджидает жёсткий финал, бьющий его прямиком в сердце.
Да, здесь поднимается животрепещущие вопросы трудной молодёжи, расизма, полицейского произвола, но всё это очень грамотно завуалированно и абсолютно не носит назидательного тона, что является одним из существенных достоинств фильма. Более важным для Матьё Кассовица является передача того чувства ненависти, которое царит между людьми на улицах города.
Фильм сделан крайне стильно с потрясающим юмором и огромным количеством отсылок к другим кинокартинам. Здесь великолепно играют все актёры, но на первый план выходит, конечно же, Венсан Кассель, выдвинувшийся после этой работы в ширинку лучших актёров современности.
Фильм, оказавший огромное влияние на меня и сформировавший обособленный поток взглядов, благодаря потрясающей атмосфере и реализму событий, созданными Матье Кассовицем, погружает в черно-белую пустоту ненависти, не давая одуматься и прийти в себя после просмотра. Данная картина является ярким представителем авторского кино, открыла для меня это направление в кинематографе.
«Ненависть порождает ненависть»
Винз, Юбер и Саид – «отщепенцы жалкой системы», дети улиц, адаптированные к этой отчужденной от остального мира, трущобной общине, в глубине себя стремятся вырваться из нее. У каждого свои принципы, свой путь реализации возможности покинуть, перебраться на «другую сторону». Саид, плывя по течению уличной рутины, беззаботно прожигает свою жизнь, не пытаясь, на первый взгляд, ничего изменить. Попытки Юбера, наиболее правомерны, не дают результатов, не смотря на то, что он один держит себя в руках, не поддаваясь чувству отвращения и враждебности к полиции, человек, осознававший с самого начала чем все может кончится, подчинись он чувствам, властвующим в это время на улицах. Винз, самый импульсивный из троицы, переполнен ненавистью к полиции, грозясь сравнять счеты с ними за содеянное, видя в этом решение проблемы, и попытку выбраться из «ямы». Все меняется после пребывания в «другом мире». В процессе погружения в пучину ненависти на смену ей приходит страх, осознание непоправимой ошибки, которая может случиться, ошибки, которую ранее допустили полицейские.
Возвращаясь домой в пустом поезде, оглядываясь назад, осознавая потерю друга, члена семьи, и возможную потерю людей, которая могла произойти благодаря этому неконтролируемому чувству, но последний рубеж - осознание страха смерти, не дал взять над собой верх. И вот, казалось бы, продолжающийся полет заканчивается падением, по вине случайности, которая невольно рождает все тоже чувство…
По достоинству оцененная в Каннах картина Кассовица, которая безусловно заслуживает внимания.
«Не важно как ты падаешь, важно как ты приземлишься.»
Социальная драма 90-х годов от Матьё Кассовица наделала немало шуму, став одной из самых запоминающихся французских лент тех времен. Тем независимое кино и замечательно, что оно несет в себе более субъективную оценку происходящего вокруг, того, что не может остаться внимания режиссера. А субъективная оценка каждого индивида - по сути части общества - это правдивое выражение взглядов самого общества в целом. Задумчивая, черно-белая, с большим количеством диалогов и морали, картина 'Ненависть' заставляет зрителя задуматься прежде всего о сути человеческой природы, о том, что личность, вопреки инстинктам самосохранения приводит себя с саморазрушению, при чем не насильственно, а, что самое удивительное, по доброй воле, если молодой парень, у которого есть возможность заниматься спортом, или хотя бы желание, предпочитает всему этому бесчинствование, анархию в собственной черепной коробке и уходит на улицы, дабы вносить в мир бессмысленный хаос, то тут речь может идти только о потерянном поколении, и касается это не только французской молодежи, тема эта актуальна во всем мире, особенно сейчас, спустя 15 лет. Ведь сколько у нас таких же Винсов - отмороженных придурков, без хозяина в голове, с пушкой в руке и непонятными идеалами, Юберов - отличных парней, за которых большего всего обидно, о которых говорят - 'А ведь он мог стать кем-то..', Саидов - ребят, с непонятными идеалами, но с большой душой. Становится как-то не по себе от мысли, что 'все они кончат не своей смертью', как бы плачевно это ни звучало.
Что же касается актеров, то имена их прекрасно известны всем любителям кино, но в далеком 1995 году молодые парни удивили киношных мир невероятной правдивостью своей игры, особенно Венсан Кассель. А вот сам фильм снят довольно приятным образом - обворожительно ужасающие виды трущоб Франции, хорошие ракурсы съемок, примечательный саундтрек, и конечно же бесцветность картины (т. е. ч/б).
P.S. на мой взгляд, очень заслуженные награды и почести, потому что из фильмов такого рода - Американская история ИКС, Хулиганы, именно фильм 'Ненависть' первым внес идею показать потерянное поколение с трагическим концом, а режиссерская работа Кассовица на высшем уровне.
Посвящается тем, кто не дожил до выхода этого фильма.
Я наткнулся на этот фильм случайно пару лет назад. Начало фильма со вставками беспорядков предвещало скучную документалистику, но несмешной анекдот, который еще не раз повторится по ходу повествования, а также надпись 'Посвящается тем, кто не дожил до выхода этого фильма', заставили меня продолжить просмотр. И дальше уже ничто не могло меня оторвать от происходящего на экране.
Да, тут нет стремительного развития событий, нет погонь и перестрелок, но есть отличное чувство юмора, прекрасная игра актеров, и накатывающее ближе к концу чувство тревоги. Интересен также тот факт, что имена главных героев совпадают с актерами, их играющими. Как будто не художественный фильм снимался, а их жизнеописание.
Прошло полтора десятка лет, но также время от времени полыхают машины во Франции. Ничего не изменилось, ненависть и страх правят умами людей. Во всем мире.
Фильм, который стоит смотреть и пересматривать. Именно за такие фильмы начинаешь любить кинематограф.
Знаменитая чеховская формула про висящее не стене ружье в этом фильме работает безотказно. Винс, простой парень с окраин во время уличных беспорядков в Париже находит потерянный полицейскими револьвер. Из подобной завязки мог бы вырасти неплохая криминальная комедия в стиле раних Тарантино и Риччи, но нет…
La Haine – это глубина. La haine – это протест. Здесь нет сюжета как такового, есть только начало и конец. Все остальное - это падение. Падение, которое красной нитью пронизывает всю историю. В начале фильма звучит странный анекдот про раввина, который падает с небоскреба и, пролетая каждый новый этаж, приговаривает: «Пока все хорошо, пока все хорошо». Непонятная метафора в начале фильма, к его концу становится вполне ясной философской концепцией. Это наше общество. Оно падает вниз уже не одно десятилетия, и каждый раз, когда мы осознаем, что катимся к гибели, мы успокаиваем себя, так же, как тот раввин. Но падение неминуемо; когда-нибудь мы приземлимся, и эта посадка вряд ли будет мягкой.
Матье Кассовиц не стал выливать эту метафору в сложные сюжетные формы, не стал распыляться на десяток персонажей, он выбрал один день из жизни людей из парижских окраин, представил их в виде трех парней. При чем, наряду с характерами немалую роль здесь играет национальность оных. Агрессивный вспыльчивый еврей Винс (тот самый, который нашел пистолет), араб Саид, мнящий себя крутым парнем, и чернокожий боксер-любитель Юбер. Эта практически анекдотичная троица за день успевает попасть в кучу совсем несмешных историй. Но это не выглядит как фарс, здесь все реально. В фильме нет надуманных зарисовок, как нет и потакания общественным стереотипам. Выстрел из пистолета – это выстрел из пистолета, а не хлопок петарды. Последствия плачевны, но кто из молодежи думает о «каких-то там последствиях».
День Юбера, Винса и Саида расписан в фильме по минутам. 11.38 – подъем, 06. 00 – «падение». Хотя, динамичным это кино назвать нельзя. Фильм затянут, но в данном случае это не минус. Благодаря такому режиссерскому ходу мы буквально погружаемся в быт парижских окраин, примерно так же как у Гаса Ван Сента в драме «Слон». Здесь та же съемка «одним кадром», куцые диалоги и полное отсутствие стандартных киношных приемов. Это еще один плюс в пользу классного актерского состава. Фирменная французская мимика и оригинальный жаргон просто потрясны в исполнении Венсана Касселя. По мне, это одна из лучших его ролей.
Помимо уже описанного еврейского анекдота и чеховской формулы в фильме еще очень много подобных знаков и символов. Например, погасшая Эйфелева башня и надпись на полицейской машине «Саиду нас**ть на полицию» со значком копирайта в конце. Своеобразный юмор, если хотите. Но вряд ли, смех – это именно то чувство, которое подарит вам просмотр «Ненависти».
Надпись в начале: «Посвящается всем погибшим во время съемок этого фильма». Думайте сами, решайте сами…»
Ненависть порождает ненависть. В принципе, действительно, если на агрессию отвечать тем же, то это ни к чему хорошему не приведет. Одна из сторон должна остановиться, проявить благоразумие. Только вот проблема в том, что это очень легко сказать, но на деле все гораздо сложнее. Есть хоть один человек, который ни разу в своей жизни не испытывал это чувство – ненависть? Любого человека можно довести до того, что он не сможет контролировать свои действия.
Фильм затрагивает очень сложную проблему. И поэтому зрителю трудно сделать выбор – чью сторону принять? С одной стороны, показывают жизнь преступников. И полиция вроде как права – борется с беззаконием, пытается навести порядок. Некоторые из них даже пытаются поговорить с жителями района, образумить, помочь. Но есть и другие. Те, которые прикрываясь полицейским жетоном делают то, что хотят. И им никто не указ.
' - Когда вы, наконец, поймете, что полиция вас защищает?
- А кто защитит нас от полиции?' (с)
Среди преступников тоже попадаются разные люди. Некоторые из них вызывают симпатию. Они, несмотря на все, что творится вокруг, пытаются оставаться людьми. У них просто нет сил вырваться отсюда, и они вынуждены жить по законам окружающих. Кто-то скажет, что это просто слабые люди. Что если бы человек захотел, то он бы просто нашел себе нормальную работу или уехал оттуда. Может быть и так. Но мне трудно осуждать героев фильма.
Много вопросов в своем фильме поднимает Матье Кассовиц и почти все они остаются без ответов. Если бы мы могли на них ответить, то много проблем удалось бы решить. А пока все остается так, как есть. Главное – не делить все на черное и белое. У каждой медали – две стороны.
Проблема стара как мир, но грамотно изложена. Фильм заставляет задуматься.
Это история об обществе, которое летит вниз, но продолжает говорить себе: 'Пока все в порядке, пока все в порядке…' (с)
Эталонное кино про конец «liberty» и мультикультурализма.
Несмотря на то, что этот фильм основывается на реальных событиях и является следствием констатации факта, что 'в Багдаде уже не всё спокойно', он одновременно с этим стал и пророческим. Ведь сколько после этого мы с вами раз становились свидетелями репортажей из отцветающей Западной Европы и США про массовые беспорядки и столкновения с полицией, погромы и грабежи на их фоне, поводом для которых послужило убийство/избиение какого-нибудь отморозка-уголовника из неблагополучного квартала таким же отморозком в полицейском обмундировании. И с той и с другой стороны цепные псы, готовые разорвать друг друга...
Но ведь это всё к нам не с неба падает, правильно? Ведь есть причины? Да, и в фильме они неплохо отражаются: перед нами предстаёт кухня преимущественно безработного наркотизированного маргиналитета и люмпена - западного подобия индуистских 'неприкасаемых', занимающихся чем угодно кроме трудовой деятельности (в отличие от реальных индийских 'пролетариев'). Безделье и праздность, приправленные алко-табачно-травочным угаром - как известно - одуряют не слабее нынешних центральных СМИ. Ну, а сон разума... Да, да - он рождает чудовищ. И 'святая' мультикультурная эмигрантская троица (Винс, Юбер, Саид) является неплохим таким собирательным трио со всех персонажей вскормившего их гетто. Нигилизм будто впечатался в их ДНК, он лезет из каждого их выражения, телодвижения, вдоха-выдоха. Идеология тихого саморазрушения и разрушения всего, к чему прикасаешься: вот реальный результат псевдосвободы по-западному (нет, я не апологет псевдосоциалистических бредней). И, не будем лукавить, что немалая часть тех, кто застал хотя-бы 'пяткой' 90-е, узнают в этой 'троице' отчасти и себя. Ведь после того, как послесталинский 'совок' в полном соответствии с марксистским 'отрицанием отрицания' проотрицал сам себя - на нас обрушили точно такой же ушат иллюзорных псевдосвобод и лже-выбора. Так что Винс, Юбер и Саид это немножко и мы с вами - выросшие в 90-е и 00-е. Они - это мы; мы - это они. Зеркало. Гадкое, неприятное, кривое, засаленное, но справедливое зеркало.
То, что в фильме всё повествование привязано к конкретным событиям, происходившим во Франции, не имеет значения. Фильм цепляет именно этим: обстановкой инфернального гнетущего бегства по кругу тихого самоубийства в праздности и разврате. Болото иблиса, шайтана, сатаны, дьявола - кому как угодно: вот что это. Тихая машина самоубийства безыдейных 'экономически избыточных' толп маргиналов, которым самовыпилиться помогает судебно-правоохранительная машина. 'Оруэлиада' во плоти. И это, я вам скажу, даже более циничный и жестокий вариант, нежели пресловутые '1984'.
Насилие порождает насилие: нигилизм - один из генераторов насилия. Якобы-безыдейный индивид реализует себя исключительно антисоциальными способами, и - более того - именно в них видит высшее выражение своих мелко-тщеславных помыслов. Сейчас нам везде вещают о том, что, дескать, идеологии у нас нет. Так вот данная лента эталонно показывает, тыкает лицом в унитаз, мордой в пол на реально существующую идеологию 'безыдейного' гедонизма, индивидуализма, эгоизма, нигилизма. Всё это вкупе порождает в обществе невежество. А, как сказано выше, сон разума рождает чудовищ. Но растёт ли этот чудовищный 'сад' сам? Ведь невежество обычно не остаётся бесхозным...
Конечно, в ленте не показано путей выхода из этого тупика, однако она вполне может помочь выйти на старт процесса по выводу своего разума из сна и изживанию чудовищной, нигилистической сути своего существа.
Почему рецензия, тем не менее, нейтральная? Потому, что я хотел, чтобы рецензия на этот 'серый' фильм, описывающий серость и бедность чувств читалась на таком же сером фоне: атмосферы ради, т. к. нигилизм - порождение серости и её коммутатор. Так что нужно вылезать из под его пресса: 'пока всё хорошо'.
Вспомним, что когда то люди жили не в таком страхе как сейчас. Ни кто не боялся гулять по ночам, проходить мимо сборища молодежи. .. одним словом ' Не было таких проблем как сейчас '
Фильм - это пример того, что происходит сейчас. Но это 1995 год, а щас 2010, и много что изменилось за эти годы. К примеру, появились мобильные телефоны которые вскоре могут оказаться в руках человека которого вы не знаете, он обвел вас вокруг пальца, и ваша личная вещь оказалась у него в руках. Будьте всегда внимательны.
По ночам кто осмелиться гулять? ДА никто, только те, кому приключений хочется найти. А пройти мимо сборища молодежи? хах... пройти реально, но без тех вещей с которыми ты уходил из дома, или просто быть морально униженным.
Фильм 'Ненависть ' это драма + криминал. Винсан считал, что имея пистолет, ты не имеешь проблем. Для него это была игрушка, которой он хотел в крайнем случае отомстить, убив одного полицейского, и решив так проблему обоих сторон ' Молодежи и Полиции' Но не понимая того что он не решает свою проблему, а только наоборот ее осложняет.
Самый понравившийся мне момент - это когда Винсан добровольно отдает пистолет Юберу. Неужели он понял. что убив человека он этим ничего не решает, что проблемы решаются по другому. И сможешь решить их только он.
Фильм великолепен своей черной белой съемкой, работой оператора, особенно отмечу момент из фильма, когда они стоят втроем на мосту и камера потихоньку двигается от них, а передний план на них, создавая эффект движения.
Итак, мой вывод, что самый не восстанавливающийся ресурс - это время, его ввернуть нельзя, что было вчера останется позади, а что будет завтра или сегодня, ты это узнаешь. И что мы никогда уже не вернем, то время где люди ничего не боялись, и жили себе спокойной жизнью.
При просмотре картины «Ненависть» 1995 года поражаешься ее актуальности. Порой невозможно отделаться от ощущения, что лента снята сегодня, а не 17 лет назад. Герои и события как будто взяты из нынешней действительности, из стычек в Великобритании, Франции или той же манежной площади. И невольно удивляешься режиссеру Матье Кассовицу, которому удалось сделать, возможно, даже пророческий фильм.
Действие этой картины разворачивается во французском неблагополучном районе. Трое друзей, представители национальных меньшинств – еврей Винс, араб Саид и темнокожий Юбер (имена актеров соответствуют именам персонажей), не имеют никакого будущего, целей или перспектив. Один из них, Юбер, – боксер, однако у него буквально отняли возможность тренироваться и, как следствие, вырваться из этого ада на земле. Все герои в большей или меньшей степени участвуют в стычках с полицией вызванными избиением представителями власти их знакомого Абделя. Винс даже клянется застрелить полицейских в случае смерти Абделя.
Герои картины пытаются бунтовать против системы. Однако они всего лишь люмпены, чья жизнь ничего не стоит, у которых, в сущности, два пути - тюрьма или смерть. Невольно возникает ассоциация гетто – туари (зоопарк, в котором путешествуют на машине): с одной стороны, его обитатели подобны животным, не имеющим ничего святого, с другой – они заключены в клетке, из которой нет выхода. И очень саркастично звучит слоган на рекламном щите «Весь мир для вас», последнее слово которого Винс исправляет на «нас», ведь для него и его товарищей весь земной шар, в самом деле, похож на иллюстрацию земного шара не более.
Тем не менее, конфликт картины не исчерпывается противостоянием главных героев и системы, присутствует еще и третья сторона – невольные участники, полицейские, которые просто выполняют свою работу. Но их действия и ненависть по отношению к обитателям гетто вызывает ответную реакцию у этих «униженных и оскорбленных». Полицейские не воспринимаются как защита, несмотря на то, что там работают достаточно хорошие люди, например, Самир, - они представители системы. Гетто же нечто противостоящее этой системе, с той же жесткостью и жестокостью, с которыми последняя хочет его подчинить.
Картина тяготеет неореализму и документализму, что подчеркивается черно-белым изображением, однако в тоже время не пропадает ощущение некой притчевости повествования, во многом благодаря неким лирическим отступлениям, символичному финалу и последним закадровым словам. Автор уверен, что общество, построенное на нетерпимости и ненависти, будет уничтожать себя, причем и ту и другую сторону, неважно, как и какими средствами, конец один.
